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标题问题：（17） 西乃原野的转捩点 讲员： 陈希曾博士 系列：天路进程-原野42站． 一、前言：主要经文：民数记第十一章第四节到第九节，第三十三节到第三十四节。 各位观众众人好！又离开了基督徒发展路这一个单元。我们最近是从出埃及记、民数记、利未记、还有申命记内里所记载的，相关以色列人怎样经过原野的四十二站，那个进程报告我们：基督徒原来也有个天路的进程。基督徒怎样从重生得救，然后生命一天一天的发展？ 我们要找出那条发展路。当前我们来看四十二站的一览表，我们一再的说起，四十二站不妨分做三个十四站：第一个十四站是从疏割到利提玛，第二个十四站是从临门帕烈到曷哈及甲，第三个十四站是从约巴他一直到迦南，所以是从第一个阶段，到第二个阶段，到第三个阶段；第一个阶段有十四站，第二个阶段有十四站，第三个阶段也有十四站。 我们目前曾经说到了后面的十一站，就是第一个阶段的十一站，停顿在西乃的原野有一点点的时间，由于我们知道，西乃的原野不妨说是特殊重要的站。裂天而降。在四十二站内里有两个关键站：一个是往时面数起第十一站，一个是从后头数起第十一站，趣味就是西乃的原野是第十一站，还有第三十二站，就是寻的原野加低斯。 所以倘使我们鸠合注意这两站，我们就知道：这两个关键站，《旷野四十二站》第17讲。事实上是关联特殊重大的，由于这两站实在能够解释这个四十二站内里，所经过的一些功课，两个很基础的纲目。那麽西乃的原野乃是报告我们：因信称义；加低斯报告我们：因信称圣…由于加低斯就是圣和分隔的趣味。 二、基督徒生活的两个重要枢纽： 那麽讲到以色列人在西乃原野，由于他们两百万人能够聚在神的眼前，蒙召的会众聚在一起，在西乃山下，他们怎麽能站在那里，没被击杀呢？我们知道有一个情由的，重新约的解释、讲话、话来看，有一个很重要的纲目：固然是在旧约，但那是一幅图画，报告我们因信称义的纲目；还有到了加低斯就是因信称圣，所以整个基督徒生活，这是两个很重要的枢纽，就宛如彷佛你倘使要画一个椭圆的话，它有两个焦点，圆唯有一个焦点，就是一个中心，椭圆是两个，所以倘使你要解释椭圆的下面每一个点，那麽最好。 我们知道全数的点都是受那两个点来支配。所以我想：西乃的原野难怪他们在圣经报告我们，他们停顿了差不多一年之久，这一年神亲身指挥他们。 往时宛如彷佛孩子刚刚生上去，然后在父母的膝下长大，一切都是生命的提供、喂养、和荧惑，其实四十二。所以在一个爱的空气内里就长大了，固然他们有的时间也有挟恨、有怨言，但是我们知道，神的管束的手没有临到他，由于他岁数还小、生命还幼嫩；那麽到了西乃山就不同了！ 西乃山是个很重要的转捩点、转动点在他们的身上，由于我们说过：西乃原野这个阅历经过是个很重要的分野，由于倘使他们能够在西乃的原野学好功课，那麽从此后面的路就随便了。所以我们最近一直在西乃的原野这一个功课上，这一站我们用了几次的时间，主意就是要让众人知道：在西乃原野真相以色列人学了什麽功课？当然要紧就是：我们在这一站真相有什麽些属灵的功课不妨学？ 本日我们要再往前走，就是要到下一站：基博罗哈他瓦。基博罗哈他瓦是贪心之葬地的趣味，就是贪心之人的坟墓的趣味，这个是怎麽一回事呢？ 刚刚过了西乃山，刚刚神发布了律法，把一个标高的品德法度表率放在以色列人中心，神不只叫他们能走，原来是要叫他们能飞，由于他们的生命按理来讲，该当是老鹰的生命才对，所以神才给他那麽高的法度表率，神的主意就是要他们进修什麽是恩典。 所以一面神发布律法，一面神也把建会幕的远景报告他们，趣味就是当前他们要把会幕创造起来，那麽神就不妨住在他们中心，趣味就是神要他们快活，他们来热情祂。等到他们靠着祭牲的血离开神的眼前，与神热情，那麽神也对他们说话，也把祂的旨意藉着摩西报告他们。 这样我们知道，就是在热情神的时间，从神那里支取能力，这个能力叫他们能够遵守律法，所以律法报告我们一个法度表率，对比一下2011裂天。但是抵达法度表率的能力乃是与神热情的结果。当前我们回过头去看，不妨说到了十一站，神的真实确在他们身上有一段很优美的率领，越发为着西乃的原野这一站，事实上神叫万事彼此屈从。你看愿裂天而。 三、西乃原野地形的重要意义： 我们说过，那个西乃原野的地形，是神经过了几多年…在这摩西、以色列人原野以前不知道几多…也许几多万年，也许地球版块的挪动转移，越发是那一带西乃半岛的地层还有各方面的变化，周到的我们不知道；但是不论如何，末了发作一种地形，这个地形我们说过叫西乃山，刚好是一个脚的样式，那麽以色列人就在脚前聚集。 在山下聚集的时间这就像申命记书内里所说的，原来这些百姓是坐在神的脚下，趣味就是：由于这个素来就是神的旨意嘛！那麽这个坐在神的脚下，但是他们又没有被击杀，可见那个西乃山不光有前山，它有后山。我们说过：前山到后山差不多有两英哩，那麽前山就倏忽间从以色列人所在的平原高起来两千英呎，就变成很伟大的磐石，然后所谓的神的荣誉，该当是在后山山巅上，又比原来的两千英呎多高了七百英呎，所以总共是两千七百英呎。但是怪僻的是，就是由于前山这个大的磐石，彷佛就把神间接的光挡住了，所以以色列人所看见的是反射的光，趣味就是宛如彷佛看烟火一样，看见神的荣誉，但是那个光不间接射到他们的身上。 我们说过，雷射的光倘使间接照到人的眼睛，这个眼睛就瞎了！但是许多时间我们能看见光，由于那些光都是折射的光；所以异样的，这给我们看见一个很重要：事实上2011最新裂天光明。为什麽神要设计这个地形呢？就是藉着这个地形要让以色列人知道：他们所以没有殒命…遵照罪人来讲，每一个都要殒命的；按着行律法的义来说，他们由于没有抵达律法的法度表率，只须犯了一条就犯了众条，所以他们也不能在神眼前站立，趣味就是他们不能称义，不能宛如彷佛当着一个好好的人一样，就着罪人来说，神肯定要击杀，神审讯肯定要临到他们。所以罪人怎麽能站在神的眼前？这就是称义的问题了。 很希奇的！就是这个山的左右、设计，让我们出现：原来基督乃是我们的屏挡、是悠久的磐石。从来没有人看见过神，唯有在父怀里的独生子把祂声明进去，所以固然我们本日看不见神，但藉着基督我们能看见祂，这个就是以色列人所看见的神的荣誉；他们不妨说：我看见了！也不妨说：没有看见！倘使真的看见了间接的光，他们老早销化了；但是他们真实看见了，由于在经过磐石，他们看见了反射的光。所以本日我们看见神，那个光都是在基督内里反射的，  那当前读圣经的就要问：在这个以色列，在西乃半岛南边有十七座山，哪一座山有这麽个条件呢？我们知道唯有西乃山，唯有摩西山，由于它正是刚好就在山脚的后面，前山的后面有一个广场，大到一个景象，足够能够包容两百万人，一面它是个露天的教室，四面环山，所以各方面都是最无缺绝对，连它的地形，整个他们站在那里的这个地，不是完全平的，略微有一点点倾斜，所以这个完全是按着讲堂的设计的。 但是问题就是：这个西乃的原野不光是个讲堂，而且也是他们露营、支搭帐棚的所在。那麽当前它有足够大，大到一个景象，每一私人在他自己的帐棚内里，都能看见摩西进到会幕，所以我们知道，这个不是凡是随便。 世界上能不能找到这麽一个所在呢？而且两百万人在这块所在要扎营差不多十一个月，差不多是一年的样子；那麽有没有足够的水？有没有足够的资源能够提供他们呢？有的。我们知道，旷野。一百多年前，英国有一个探险队，包括闻名的探险家、考古学家威尔森在内里，他们做了很优美的丈量，给了我们一个特殊无缺的资讯和材料。所以当前我们就会很明白，以色列人当他们在那里聚集的时间，圣经称它做原野中的教会，由于这些人乃是从埃及被蒙召进去的会众，聚在一起；到了新约，我们都知道，事实上教会也就是蒙召进去的会众。 四、是恩典带我们能够遵行律法： 那麽最希奇的，就是我们说过是五旬节的时间，神与这些会众相聚，以色列人在神的脚下，然后神把律法降上去，这是第一次神与以色列人会面，而且率领了千千万万的天使，这是绝后的事，从来没有过的。 往时神向亚伯拉罕显现，私人的显现，但是这一次我们知道，宛如彷佛神带着文武百官，带着众天使裂天而降，这是人类历史上特殊难忘的一个日子，由于就在那一天，神把祂的律法降上去。 什麽趣味呢？就是神报告人，神的法度表率是什麽？就是神对人有个央求条件，固然人达获得达不到，但是神有一个品德的法度表率要人来遵守的，这个法度表率是很高的。其后以色列人衰弱了！就证明这个法度表率须要像老鹰一样的生命，听听裂天光明中变独家。趣味就是这个法度表率高到一个景象，宛如彷佛高到山；不光平地，宛如彷佛高到平地下面的岩石，人宛如彷佛达不到，但是老鹰能够达获得，所以唯有老鹰的生命能够达获得。神老早报告他们，事实上神是把他们背在老鹰的翅膀上，神就是老鹰，我们不过是小鹰就是了，所以神一再的报告我们，是恩典带着我们能够遵行神的律法，他们越与神热情，越支取神的恩典，愿你裂天而降。才气抵达这个主意。 所以当前我们看的很明白！到了这个原野的时间，我们看这里有原野中的教会，所以以色列的情形就说出教会。 五、教会是神整个救恩职业的一个结果： 那麽教会事实上是神整个救恩、救赎职业的一个结果，在三千五百年前，父神的真实确裂天而降，所以那是第一次人与神相会，全体的与神相会；到了主耶稣为我们钉十字架，从死里再生，又是五十天，又是一个五旬节，那麽那一次五旬节，圣灵就降上去，那圣灵原来是三而一的神，中心神格中的一位。所以三千五百年前，我们知道是是父神祂裂天而降，那麽到了这个两千年前，在五旬节的时间，灵神也裂天而降，在中心我们知道子神，就是主耶稣基督，祂为我们诞生在伯利恒，道成了肉身，叫这一切都变成可能。 所以等到圣灵降下的时间，我们就知道，当前很明白的就是…等到主耶稣完成救恩的时间，很明白的报告我们，回过头去看神有一个法度表率，那个法度表率神从来不低落的；但当前怎麽能抵达那个法度表率呢？那就是圣灵所做的，圣灵就是为着要抵达这个主意。你知道《旷野四十二站》第17讲。 所以本日教会不能像以色列人一样衰弱！以色列人唯有律法，没有圣灵；但是我们基督徒是有律法，也有圣灵，当前的律法是基督的律法，不是旧约的律法，所以从这里我们就看得进去，神在以色列人身上达不到的，在教会的身上要抵达。 六、没有血就不可能来热情神： 那麽以色列人他们的主意是什麽呢？为什麽神要把律法降给他们？我们说过：一面神要支搭帐棚在他们的中心，神要住在他们的中心，与他们热情，神盼望以色列人与神热情的结果，然后他们就得着能力，就能遵行律法，所以这两个是不能偏的。 那麽以色列人怎麽能离开神眼前呢？他首先看到自己是个罪人，所以他离开神眼前，肯定要把牛和羊牵来，然后在铜祭坛那里，因着祭牲的缘故，那麽那个血就掩没蒙蔽他们的罪，所以这样他们才气够离开会幕，否则他们不能来的。连祭司也是一样，大祭司每年一年一度要带着血才气够进到至圣所，看看而降。才气够与神相会，所以这个就报告我们：若没有血就不可能来热情神，这就是神老早在旧约的时间报告我们，那个路在什麽所在。到了新约主耶稣来的时间，我们知道主耶稣为我们钉在十字架上，开了一条又新又活的路，事实上主耶稣用自己的血为我们钉在十字架上，从此从此至圣所的门路就通了，圣殿的幔子从上到下裂为二半，当前靠着主耶稣的宝血，我们能安然无惧离开神的眼前。 所以我们知道，在旧约宛如彷佛是做梦一样，到了新约，这些梦完全都完毕了，教会为什麽能做见证呢？由于神不光是有央求条件，而且藉着耶稣基督的职业，他得着能力了。 七、见证的会幕-组军的起先： 会幕又称做见证的幕，为什麽是见证呢？由于在会幕的内里摆了约柜…约柜也称做见证的柜…那见证是什麽趣味呢？见证就报告我们神是怎样的一位神。所以以色列人当前从西乃原野再开赴的时间，请我们记得，他和往时不同了！往时从第一站到第十站，他们为自己活的，那个时间没有会幕，他们像一片散沙一样；当前不了！当前就是这个会幕成为他们的凝集力，有了会幕从此，事实上裂天而降。以色列人扎营不能随便扎营了，当前要环绕着会幕四面扎营，宛如彷佛摆阵一样，你倘使读民数记后面几章就知道，原来是个四方阵，那麽犹大和另外两个支派在东边，然后还有其它的支派在南北和西边，然后再内里就是利未支派，有四个家族，除了利未自己三个家族，还就是亚伦一家，也是东东北北，又是一个摆阵，然后再内里就是会幕了。 所以这个很明白给我们看见：在后面十站，以色列人是一片散沙，你什麽所在摆都不妨，在什麽所在住都不妨，但是当前不行了，他们曾经变成一个军队，而且军队都有一个旗的，当前每一个支派都有旗，所以当前表示他们曾经要行军了，不像往时一片的散沙。 所以到了民数记…为什麽叫民数记呢？由于神在那个时间要数点他的百姓，数点百姓就表示一切都好了，比如说他不妨知道真相犹小孩儿有几多？由于他们都在东边嘛！所以他们就不妨这样的数点；不光是数点整的，无缺的数目有六十几万，但是最重要是我们当前知道犹大有几多人、便雅悯支派有几多人、然后像拿弗他利支派有几多人、你能说的进去的！你在东边有几多人、在西边有几多人、在南边…在北边…。 当前你看有一个计划、有一个远景是光明白楚的，相比看愿你裂天而降 歌词。这是为着见证，所以宛如彷佛以色列被组织起来了，当前他们不是随便，在生活有一个形式，就是当他们扎营的时间，他们的生活是向心的，由于他们的中心乃是约柜；所以就像教会、就像基督徒一样！ 本日我们扎营的时间，让我们记得：我们有一个向心的生活，愿你裂天而将。一切都是以基督来做中心。不只如此！当他们扎营的时间，神能够得着安息，由于在最外表宛如彷佛外院一样，然后利未他们再围着会幕，就宛如彷佛圣所一样，然后神就在会幕内里，所以事实上神藉着这幅图画报告我们：神住在我们中心，神要从这里得着安息，私人是如此，那麽团体也是如此；本日我们不只私人为神做见证，每一个基督徒都该当做光、做盐，但是最重要的，教会神有一个使命。 当前当他从这大而可畏的原野经过的时间，他们肩负一个很重要的使命：他们不能把神代表错了！神的法度表率在他们中心，所以他们肯定要抵达神的法度表率；什麽时间比这法度表率低的，我们知道就叫神的见证模煳了！所以因着这个缘故，我们说过：以色列人的真实确在原野内里扎营的时间，他们所过的生活乃是为着神的见证。 那麽行军的时间也是这样，他们大概扎营、大概起行…圣经说：云彩什麽时间停，他们就扎营，什麽时间收起来，他们就起行，所以他们的一举一动都受云的支配。圣经报告我们：以色列人在云里归入摩西…倘使受浸是代表我们在水里归入基督，相比看裂天修神。那麽云很天然指着圣灵来说的，所以我们知道，不论是私人、是教会，都是受圣灵的支配。这样的话他们就起行了，起行了从此，第一站就叫做基博罗哈他瓦，那第二站就是哈洗录，然后就到了利提玛，后面十四站就算是完了，所以我们知道，这个西乃原野的后三站是很重要的！ 一个是叫基博罗哈他瓦，就是第十二站：贪心之葬地；那麽第十三个是哈洗录：哈洗录就是掩盖；然后利提玛：利提玛就是丛林，大概是扎捆等等…但是不论如何，我们记得：这个是西乃原野，后面还有三站。 八、贪欲之人的坟墓、基博罗哈他瓦： 当前他们到了基博罗哈他瓦，圣经报告我们基博罗哈他瓦发生了什麽事呢？这个故事是发生在民数记第十一章第四节，众人倘使无机遇的话，好好把它读一下，就报告我们真相在基博罗哈他瓦发生了什麽事：原来他们一过了西乃山这一站从此，『他们中心的闲杂人大起贪欲的心、以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢？』 当前问题在这里：他们不光是发怨言，而且根据圣经的记载报告我们：他们的恶语抵达耶和华的耳中，那个话越来越苦毒、越来越狠，学会裂天 服务端。不只发怨言；怨言有的时间你不妨用特殊温情的字，但是当前他们不行！没有忍受了！所以因着心中苦毒，他们就发怨言挟恨神，而且恶言就抵达耶和华的耳中。 那他们怎麽说呢？他们说：『谁给我们肉吃呢。我们记得在埃及的时间、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。当前我们的心血枯槁了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。对比一下愿裂天而。』你看！他们当前憎恶每天所吃的吗哪，想到他们在埃及吃肉，而且记得有黄瓜、有西瓜、有韭菜、有葱和蒜，他们忘怀了在埃及须要做苦工、做奴隶，完完全全忘怀了！ 然后下面说什麽？『这吗哪彷佛芫荽子、又宛如彷佛珍珠。百姓界限行走、把吗哪收起来、或用磨推、或用臼捣、煮在锅中、又做成饼，滋味宛如彷佛新油。夜间露水降在营中、吗哪也随着降下。』所以他觉得这个很没有滋味！在这里圣灵刻画宛如彷佛很有趣一样，为什麽光是这个？为什麽整天都是吗哪呢？就宛如彷佛很多基督徒说：为什麽整天都是读经祈祷？除了这个之外，活着界上有黄瓜、有韭菜、有葱、有蒜，多麽吸收人、多麽多采多姿呢！当前宛如彷佛一切都变成特殊的枯燥。 所以他们就吵着要吃肉，然后神就说好！不只给他们吃肉，其实神不妨让他们吃一个月，然后神又让鹌鹑由海面刮来，就飞散在营边和营的界限。不过这一回不同了！这一回圣经说：『肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。那所在便叫作基博罗哈他瓦、由于他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。』同章第三十三节到第三十四节。 这个就是那个典故，基博罗哈他瓦就是由于：异样的，神让鹌鹑飞来，也是个神迹，然后把他们击杀！肉还在他们牙齿当中的时间，神的审讯就临到，这一次神很急急的管束临到他们。当前我们问：为什麽这麽急急呢？我想我们本日先说到这里，下一主要接连，谢谢众人！ playlist/playindex.do?lid=690 9311&iid=&cid=22 《原野四十二站》第17集 我不知道裂天 创意 (责任编辑：admin) |
